【千家万户】：老百姓身边贴心的平价灯饰
灯，是照明的工具，现代居家生活必不可少；
灯，也是一种空间的修饰语言，可以将家居演绎得风情万种；
灯，更是一份让人温暖的情感寄托，窗口上一盏夜归的灯，那是为心爱的人儿而亮。
灯具是家居装饰中除了家具之外的第二大项，为家居格调画龙点睛，令其展现得充分。
灯饰的选择，要依据整体家居风格…
远古时代，世人没有灯具，没有火种。而黑夜从来不是人类的朋友，它桎梏着先民们原本的生存活动，也为野兽的肆虐和侵袭制造了可乘之机……这一切，因火的使用而发生了翻天覆地的革命：火，结束了“茹毛饮血”的时代，驱散了虫豸和野兽，也削减着人们内心深处的恐惧和忧患；同时，人类渐渐地有意识地固定火源，而这些用来固定火源的辅助设备经过改进和演变，也出现了用照明的物事——灯具。
早在战国时期，有了自己的灯具，此后连绵发展至今。大的考古资料表明，古代的灯具不但种类繁多，而且实用性和时代性，许多设计新颖、造型别致的灯具还是精美绝伦的艺术品。
在古文献中，“烛”是照明用器的早称呼。《仪礼·燕礼》云：“宵则庶子执烛于阼阶上，司官执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于门外。”《礼记·曲礼上》也云“烛不见跋”。郑玄注：“烛，燋也。”另，贾公彦疏：“烛，燋也，古者无麻烛而用荆燋（荆燋，一种灌木名，种类多，多生于原野，其枯木枝条易燃——编者注）。故《礼记·少仪》云：‘主人执烛抱燋。’郑云：‘未爇曰燋。’但在地曰燎，执之曰烛，于地广设之曰大烛，其燎亦名大烛。”可见，西周时“烛”应是一种由易燃材料制成的火把：没有点燃的火把通称“燋”，用于把持的、已被点燃的火把称之为“烛”。
战国时代又出现了“镫”的称呼。在史诗《楚辞·招魂》中，屈大夫有“兰膏明烛，华镫错些”的记录。战国时期的灯具不陶的、青铜的，还有玉的。现存玉灯仅见故宫博物院一件，造型精美，成为传世品。这个时期的灯具造型各异。在河北平山县中山王陵墓出土的一件十五连枝灯，形制如同一棵繁茂的大树，支撑着１５个灯盏，灯盏错落有致，枝上饰有游龙、鸣鸟、玩猴，情态各异，妙趣横生。的人们把这种灯具称为“多枝灯”，而把有人俑形体的灯称为“人俑灯”。后者上的人俑有男有女，多为身份卑微的当地人形象。持灯方式有的站立，两臂张开，举灯过顶；有的跽坐，两手前伸，托灯在前。一俑所持灯盘从１～３个不等。
到了秦代，灯具铸造极其华丽。《西京杂记》卷三记载：“高祖人咸阳宫，周行库府。金玉珍宝，不可称言，尤其惊异者，有青玉五枝镫，高七尺五寸，作蟠螭，以口衔镫，镫然，鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。”
两汉时期，我国的灯具制造又有了新的发展，对战国和秦朝的灯具既有继承又有。并且由于这一时期盛行“事死如生，事亡如存”的丧葬观念，使本为日常生活用具的灯具也成了随葬品中的常见之物。众多出土文物表明，这一时期的灯具不仅数显著增多，材和种类也有新的发展，这说明灯具的使用已经相当普及。从地上看，在青铜灯具继续盛行、陶灯具以新的姿态逐渐成为主流外，还出现了铁灯和石灯；从造型上看，除人俑灯和仿日用器形灯之外，还出现了动物形象灯；从功用上看，不座灯，还有行灯和吊灯。
魏晋南北朝至宋元时期，灯烛在作为照明用具的同时，也逐渐成为祭祀和喜庆等活动不可缺少的必备用品。在唐宋两代绘画，特别是壁画中，常见有侍女捧烛台，或烛台正点燃蜡烛的场面。在宋元的一些砖室墓中，也常发现在墓室壁上砌出灯擎。
明清两代是古代灯具发展辉煌的时期，突出的表现是灯具和烛台的地和种类丰富多彩。在地上除原有的金属、陶瓷、玉石灯具和烛台外，又出现了玻璃和珐琅等材料的灯具。种类繁多、花样翻新的宫灯的兴起，更开辟了灯具史上的新天地。
我国的灯史，是一幅卷帙浩繁的艺术长卷。在尚处于火光照明的历史时代里，的灯文化一直享有盛誉。即使在电子灯具日新月异的，每逢元宵佳节，我国许多地区家家户户依旧张灯结彩，正可谓“月华连昼，灯景杂星光”，其景物之瑰丽，蔚为大观。
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