毛继鸿：回到做衣裳的实

　　破例服饰董事长毛继鸿以其在2011年末开设兼及售书、售卖规划师商品的城市文明体验空间“方所”初战告捷的阅历为例，分享他因而得到的一个“经历”，即是“你先得替他人想，先不要想你要得到啥，而是先要支付啥，才能够有更大的得到。”经营者要考虑大概怎么回到“公司开始的原点”，破例’本年的主题即是‘回到原点’，回到咱们做衣裳、做品牌深入的那个东西，不会被他人容易拿走的那个东西。咱们有必要信任消费者，信任自个的创造力，信任咱们有才能拥抱这个剧变的年代，当然，条件是先放下自个。”

　　无独有偶，洪晃以80后服装规划师张娜和她的品牌FAKE NATOO的生长故事为例，相同着重品牌内在的重要性。“张娜跟我说，她的服装品牌即是关于贡献，关于给人温暖，尽管她能够还没有揣摩明白，怎么用服装把它表达出来。但她坚持以为这两个词很要害，并且每一季地每一季地要把‘贡献’和‘温暖’表现出来。我觉得这即是一个品牌的诞生。”

　　在洪晃看来，“品牌建造，能够跟你心里头想的对错常有关系的，跟公关公司无关，他能够帮你履行，但他不能帮你考虑。”就像履新不久的43岁的爱马仕CEO告诉她的，爱马仕甚至没有商场部。“当然他们有沟通家，但仅仅做传讯，即是把爱马仕要表达的意思，用通俗易懂，富有豪情的方法传达给消费者，他们不是做商场的。”

　　叶放：玄览之道、因借之法

　　艺术家、当代园林大师叶放环绕共同的中国审美系统展开论说。“诗画规划、规划诗画，其实一点不绕，简略来说，即是以诗画般的状况，做出如诗如画的形状。这种思维，恰恰是今日的规划所需求的。如果能认真考虑这个疑问，即怎么把形而下的疑问落实到形而上，以做诗做画般的状况来出现，那离如诗如画般的形状就不远了。”

　　这儿牵涉到中国人非常重要的赏识系统，叶放归纳为“玄览之道、因借之法”。“关于这个说法，晚明文人做过极好的整理：怎么体裁衣，巧借环境。这不仅是中国的一个思维理念，一起也是一种艺术方法。拙政园梧竹幽居有一副闻名的对联，上联是‘爽借清风明借月’，下联是‘动观流水静观山’，这副对联非常好地表现了中国人共同的赏识系统，谈得即是‘玄览之道’。”啥是表达“玄览之道”和“因借之法”的首要元素？叶放进一步展开道，即是色、味、声、光。

　　林谷芳：服装规划的三个层次

　　禅者、音乐家、文明谈论人、台湾佛光大学艺术研究所所长林谷芳一袭三十年不变的布衣上台。在林谷芳看来，服装规划分三个层次，“个是艺术风格，第二个是文明认同，第三个是生命境地”，“咱们当前仅仅在个层面上有了觉悟，或许有了成果。对公司或许规划师来说，要点还在咱们朗朗上口的品牌建构上面。可是服装在艺术风格之外，我以为更重要的是提供一种生命的挑选。这个生命挑选，使得咱们每一个人找到更多的认同，使日子更有色彩。”

　　服装是族群的象征。日本有和服，韩国有韩服，为啥中国没有自个的服装？林谷芳以为，这是由于中国绵长的历史开展过程中，朝代更迭频繁，形成了多民族共融的特色，新朝在抹掉前朝历史的一起，通常也将咱们的服饰元素同时抹去，所以现已找不到单一的汉服。“今日面对没有中国服装的疑问，我觉得这是诸位规划家要去尽力的事。服装作为文明认同是如此重要。尤其在一个场合中，中国人找不到自个的服装的时候，服装的文明认同含义就更加凸显。”

　　林先生抖了抖身上的布衣，说咱们能够看见，咱们穿的衣裳都不像西装那样合身，这是由于传统的服装都是半取舍的方法，这并非技能缺乏，而是代表着文明的传承，就跟京剧一样，这儿面有它的美学。“穿这样的衣裳，不见得即是一个朴实的中国文明者，但至少是对生命哲思的一个认同。这个布衣，代表的是一种自然简略的日子，这样的日子态度，不是消沉，而是在自我挑选的一方六合安排松懈自若。这样的服装代表的是日子的修行，修行的日子。”

　　“上海摩登

　　—海派服饰时尚展”开幕

　　4月22日，“上海摩登—海派服饰时尚展”在上海纺织服饰博物馆开幕。本次展览分为“时尚地道”“摩登图影”“花样年华”“文明新装”“皇朝背影”“风气流通”等6个主题展区，会集展出了晚晴、民国时期的海派服饰、20世纪20年代至40年代的旗袍及广告画、图书插画等印象材料。