作者：秦春华（北京大学考试研究院院长）

　　从根本上说，教育一定是本土化的。实际上，要给效仿行为寻找理由总是比较容易，真正困难的是在一个化的时代，如何维护中华文化的独特性，而这些独特性恰恰是中国教育的竞争力和魅力所在。

图为北京府学胡同小学大成殿前的孔子像。王希摄/光明图片

　　把孩子送到美国和英国，就能够得到理想中的“好的教育”吗

　　和朋友一家人聚会。闲谈中，朋友的妻子说，她现在特别困惑：周围的人几乎都把孩子送出国了，还总在问她什么时候也把孩子送出去。无论从情感还是理智上说，她都不愿意这么做。但是如果不把孩子送出去，就只能让他们在国内读书，她也不愿意这么做。她问：“你说，我该怎么办？”

　　我问她：“你为什么不想把孩子送出去？”她想了想说：“，我舍不得孩子。当然，为了给他提供一个好的教育和未来，做母亲的也可以付出感情上的牺牲，但这种牺牲是否值得？我不确定。第二，更主要的是，我觉得在小孩成长的过程中，父母的陪伴是重要的。我不想让他在需要父母的时候父母却远在天边，重复我小时候的经历。”我说：“那你可以陪孩子一起过去啊，现在很多家庭不都是这么做的吗？”她说：“这是第三个问题。我出去没问题，但孩子的爸爸出不去，他的事在中国。这样，我们这个家就散了。我不想为了孩子的教育而毁了整个家庭，那样的结果终对孩子也不好。况且，我出去能做什么呢？只能带带孩子。后一个问题是文化。毕竟他是中国人，这么小就出去，我担心他将来会找不到自己的根。”

　　我说：“既然送出去有这么多问题，那就在国内读好了。你家孩子这么聪明，将来也许是上北大清华的料儿。”她禁不住笑了，然后很认真地说：“其实孩子将来上不上北大、清华我们并不在意。在意的是，他能不能接受一个好的教育。但国内教育的现状我真的是不乐观，我担心的是他的身体毁了，再就是价值观和心理出问题。如果这些基本目标都达不到的话，即使上了北大清华又有什么用呢？”

　　不只是他们一家在纠结。就像《小别离》所揭示的那样，在孩子的教育问题上，许多家庭现在都面临着类似的艰难抉择。自2008年以来，低龄留学的浪潮一浪高过一浪。但与此同时，也有越来越多的家庭开始理智地意识到问题的复杂性。

　　在一个化时代，一切资源都在范围内流动，教育也不例外。每一个家庭都在竭尽全力为孩子的教育提供好的条件。实际上，在哪里上学，上哪所学校，是家长和学生的个人权利，你可以评论，但无权阻拦，也阻拦不了。问题是，把孩子送到了美国和英国，就能够得到理想中的“好的教育”吗？

　　许多人没有意识到或者忽视的是，把孩子送进名校，教给他们别人所接触不到的知识，使他们具备别人所不具备的技能，得到一个别人所得不到的学历证书，似乎就完成了对孩子的“好的教育”。很难说这些不是教育，如果从这个角度出发，的确在哪里接受教育都是一样的，只要教育的足够好。然而，对于孩子的教育而言，仅仅做到了这些是远远不够的，知识并不一定能够提高一个人解决问题的能力。至于学历证书，就更说明不了什么问题了。即使是的大学也无法保证自己的每一位毕生都能获得成功，为社会作出贡献。

　　教育是非常复杂的系统。它不只意味着教给学生知识，也不只意味着培养学生能力，更重要的是建立一个人的文化价值观

　　那些早早把孩子送到国外的家长，以为可以让孩子接受到好的教育，殊不知那样做也许只是满足了对知识和能力的要求——事实上也不一定——却丢掉了至关重要的教育之本。等到孩子完成正规教育历程，就会遇到价值观和文化上的巨大冲突和挑战。那时候将悔之晚矣！教育是非常复杂的系统。它不只意味着教给学生知识，也不只意味着培养学生能力，更重要的是建立一个人的文化价值观。

　　知识也好，能力也好，学历证书也好，它们都是教育的手段，而不是目的。它们之所以有存在的价值，是因为它们可以帮助学生发现自我，唤醒自己心底沉睡的精灵，找到自己在中的位置。通过教育，一个人会越来越看清楚自己是谁，喜欢的事情是什么，能够独立做出判断，知道哪些是正确的，哪些是错误的，从而有意愿有能力去追求一种更加高远的精神生活。做到了这些，一个人就有可能更深刻地理解生活和生命的意义与价值，从容地看待生活中的种种苦厄变故，获得心灵上的平静。正如《大学章句》所言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”真正的教育要能够帮助人得“道”。就算得不了道，至少也要努力“近道”。

　　人还是要在自己的土地上接受自己的教育，找到自己的文化之根

　　这就必然提出了教育的民族性、本土性和文化属性问题。正如人的身体无法忍受的漂泊一样，人的心灵也要有所皈依。要想获得“定”“静”“安”，人必须首先明确自己在坐标中的位置。从这个坐标点出发，才可能去理解万事万物。归根结底，人还是要在自己的土地上接受自己的教育，找到自己的文化之根。因此，对于我们这一代教育工作者而言，就不能不严肃地回答一个问题：在化时代，我们该如何承担起教育的本土责任？

　　首先，我们必须按照教育的本为孩子提供好的教育。我们要认真比较中西教育的点和缺点，学习点，改掉缺点，根据实际情况一点一滴地改善我们的教育。

　　一般说来，好的教育具有两个重要特征：一是帮助孩子更健康地成长。让他们拥有强健的体魄；引导他们正确看待生活中的成功和失败，不要因为一点儿小事就想不开，尽可能过得开心一点儿；教育孩子成为一个好人，可以不，但一定要善良，不要做坏事，做人有底线等等。二是要给孩子提供一个好的出路。每一个家庭对孩子的教育都有功利性的考虑，这一点应该得到教育工作者的理解和尊重。如果不能给孩子带来好的出路，任何高大上的教育改革都很难得到家长的支持。现在的困难在于，在高校招生录取单纯依赖高考分数的情况下，学校很难把这两个特征结合起来。那些能够帮助孩子健康成长的教育因为不能有效提高考试分数，遭到家长的强烈反对；而那些通过大规模重复性训练有效提高考试分数的做法又因为严重损害了孩子的身心健康，也得不到家长的认可。为什么我们就不能把二者统一起来呢？为什么那些帮助孩子健康成长的教育就不能同时给孩子提供一个好的出路呢？在这些问题上，政府和大学招生机构必须勇敢地承担起自己的教育责任。这样才能让人们看到教育改革的希望。

　　其次，我们要帮助孩子建立起中华民族的价值观。教育除了解放人本身之外，另一个重要功能是凝聚社会共识。无法凝聚社会共识的教育也不可能实现个人的解放。作为个体的家庭往往重视的是前者，但其实后者对于一个人的长远发展来说更为重要。我们要通过教育，帮助孩子更好地认识社会，认识中国，认识，建立起中国人的价值观，让学生在不同文化和价值观的比较中，从内心深处建立起对中华文明的自信和信仰。

　　后，我们要帮助孩子建立起视野。化时代，任何封闭的教育都不可能满足家长和学生的需求。实际上，视野也是衡一个人受教育程度和高低的重要标准。一个人受教育程度越高，所接受的教育越好，他就会表现得越自信，越成熟。这种自信和成熟来源于见识，见多才能识广。在和不同国家不同文化的人交流的过程中，学生逐步克服羞怯、局促和自卑等“社交能力障碍”，在不断适应性、参与性的学习中收获自信、对他人的理解与尊重以及对事物的洞察力。

　　建设这个国家需要我们自己的教育体系所培养出来的人。如果建设国家的精英和栋梁全部接受的是国外教育，虽然不是不可以，但总是让人心里不舒服，至少说明中国的教育工作者没有尽到自己的责任，工作没有做好。况且，中国的情况如此复杂，外来的和尚念不了我们自己的经，真正的经存在于我们的内心。这绝非夜郎自大，也并非盲目的民粹主义，而是在了解的基础上更深刻地把握中国。

　　归根到底，中国的建设终究要依赖于本土教育系统的数和。这是我们的使命，无可逃避。

　　《光明日报》

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