清朝的铜佛像造像自成风格，具有浓重的藏传造像特点，但也带有明显的汉地造像工艺痕迹。清代早期，大来自西藏地区的造像被进贡到宫廷之中，藏传佛教造像做工精美，造型多样，比例，与汉地常见的单一、呆板的造像不同，因此藏传佛教造像被成员喜爱和推崇。然而，在一件康熙晚期的谕旨中，康熙帝谈到了他对藏传佛教铜佛像的看法时说：“乐年间宫中所造者为弟（第）一”。可见，康熙帝本人对明代乐宫廷佛教造像十分推崇，认为西藏的铜造像也深受其影响，水平也颇高。而且，他还指出近世佛造像水平不高，不及明代乐造像和西藏地区的造像。由此，我们不再奇怪，康熙宫廷造像中缘何带有那么浓重的宣宫廷造像遗风
宽大的莲花宝座，是康熙时期宫廷铜佛像造像的一个很主要的特点，双层仰覆莲座束腰较深，上缘处饰一周连珠纹，下缘连珠纹时有时无。上缘连珠纹十分靠近莲座上部，上缘之上几乎没有留白。这样，再加上莲座宽大，仰视之下，主尊给人一种极为大气之感。这时期的莲瓣较为宽大，或扁平或饱满，在瓣尖处都饰有卷云纹或火焰纹，使莲瓣显的极为奢华。在莲座的背面，往往有两至四个莲瓣宽的空白区域，出现空白区域的作法在清代造像中极为常见，然而康熙造像的这个区域却是浮起的，这也是康熙造像的一个特点。当然，也有一些此时期的造像莲花宝座的后背无留白，为满莲纹。此外，在莲座的下缘处，往往錾刻有水草纹或几何纹饰，极为精美。
|